English
邮箱
联系我们
网站地图
邮箱
旧版回顾


搏彩注册即送现金

文章来源:搏彩注册即送现金    发布时间:2020-01-28 08:20:02  【字号:      】

搏彩注册即送现金卷 十 三 十 三 之 一卷 十 二 十 二 之 三卷 十 二 十 二 之 三

於 中 唯 贤 则 任 也 。 於 国 言 圣 贤 , 於 民 言 哲 、 谋 、 肃 、 乂 。 以 圣 贤 比 四 事 为 优 , 故 属 之 诸 侯 耳 。 其 实 互 相 明 也 。 国 言 礼 , 民 言 法 , 一 也 。 言 虽 无 礼 法 者 , 礼 法 大 行 之 日 , 则 比 屋 可 封 , 贤 人 众 多 。 今 虽 无 礼 法 , 於 中 犹 有 此 五 事 也 。 以 五 事 人 性 行 之 能 , 故 皆 言 其 心 性 焉 。 既 陈 此 言 , 明 教 王 择 人 , 任 之 为 治 也 。 毛 五 事 皆 准 《 尚 书 》 为 说 , 故 笺 引 《 书 》 曰 以 证 之 。 所 引 “ 从 作 乂 ” 以 上 皆 《 洪 范 》 文 也 。 彼 注 云 : “ 皆 谓 政 所 致 。 君 思 叡 则 臣 贤 智 也 。 君 视 明 则 臣 昭 晳 也 。 君 听 聪 则 臣 进 谋 也 。 君 貌 恭 则 臣 礼 肃 也 。 君 言 从 则 臣 职 乂 。 ” 是 也 。 彼 先 言 恭 , 次 从 明 、 聪 、 睿 , 与 此 不 次 者 , 彼 五 事 貌 、 言 、 视 、 听 、 思 为 次 , 注 云 : “ 此 数 本 诸 昭 明 人 相 见 之 次 也 。 ” 以 人 先 须 貌 严 而 后 出 言 , 言 从 而 后 视 明 及 听 聪 、 思 睿 。 是 人 之 明 见 在 前 , 故 如 彼 次 。 此 则 用 优 劣 为 差 等 , 故 圣 哲 为 先 , 乃 谋 次 之 。 谋 虑 出 , 必 肃 恭 在 貌 , 故 肃 次 谋 也 。 乂 者 , 治 理 之 名 , 乃 是 人 之 伎 能 , 贵 行 贱 能 , 故 最 在 下 。 顺 此 《 诗 》 经 , 故 倒 彼 《 书 》 文 也 。 然 叡 、 明 、 聪 、 恭 、 从 , 是 君 德 也 。 圣 、 哲 、 谋 、 肃 、 乂 , 是 臣 事 也 。 所 以 得 相 将 者 , 郑 云 “ 政 所 致 ” , 是 以 类 相 应 , 故 虽 君 臣 之 事 , 可 以 相 通 也 。 “ 敬 用 五 事 ” , 亦 《 洪 范 》 文 也 。 五 事 者 , 即 彼 云 “ 貌 曰 恭 , 言 曰 从 , 视 曰 明 , 听 曰 聪 , 思 曰 叡 ” , 是 也 。 此 五 事 本 诸 天 道 而 来 , 举 此 五 者 , 教 王 择 焉 , 是 欲 令 王 敬 用 五 事 , 以 明 天 道 , 故 云 然 也 。 此 并 “ 或 否 ” 为 六 , 言 五 事 者 , 贤 是 圣 中 之 别 , 与 圣 为 一 故 也 。 ○ 笺 “ 王 之 ” 至 “ 浊 败 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 “ 无 沦 胥 以 败 ” , 明 行 则 为 清 , 不 至 浊 败 也 。 《 抑 》 文 全 与 此 同 , 不 言 清 者 , 以 彼 承 “ 皇 天 弗 尚 ” 之 下 , 取 虚 竭 将 亡 为 义 , 故 不 须 言 清 浊 。  不 敢 暴 虎 , 不 敢 冯 河 。 人 知 其 一 , 莫 知 其 他 。 冯 , 陵 也 。 徒 涉 曰 冯 河 , 徒 博 曰 暴 虎 。 一 , 非 也 。 他 , 不 敬 小 人 之 危 殆 也 。 笺 云 : 人 皆 知 暴 虎 、 冯 河 立 至 之 害 , 而 无 知 当 畏 慎 小 人 能 危 亡 也 。 ○ 冯 , 符 冰 反 。 博 音 搏 。[ 疏 ] 传 “ 冯 陵 ” 至 “ 危 殆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 冯 河 , 徒 涉 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 无 舟 而 渡 水 曰 徒 涉 。 ” 则 空 涉 水 , 陵 波 而 渡 , 故 训 凭 为 陵 也 。 “ 一 , 非 也 ” 者 , 言 唯 知 此 暴 虎 冯 河 一 事 非 , 而 不 知 其 他 事 也 。 以 下 说 恐 惧 之 事 , 故 知 他 者 , 不 敬 小 人 之 危 殆 也 。 小 人 恶 直 丑 正 , 故 不 敬 则 危 。  战 战 兢 兢 , 战 战 , 恐 也 。 兢 兢 , 戒 也 。 如 临 深 渊 , 恐 队 也 。 如 履 薄 冰 。 恐 陷 也 。《 小 旻 》 六 章 , 三 章 章 八 句 , 三 章 章 七 句 。於 中 唯 贤 则 任 也 。 於 国 言 圣 贤 , 於 民 言 哲 、 谋 、 肃 、 乂 。 以 圣 贤 比 四 事 为 优 , 故 属 之 诸 侯 耳 。 其 实 互 相 明 也 。 国 言 礼 , 民 言 法 , 一 也 。 言 虽 无 礼 法 者 , 礼 法 大 行 之 日 , 则 比 屋 可 封 , 贤 人 众 多 。 今 虽 无 礼 法 , 於 中 犹 有 此 五 事 也 。 以 五 事 人 性 行 之 能 , 故 皆 言 其 心 性 焉 。 既 陈 此 言 , 明 教 王 择 人 , 任 之 为 治 也 。 毛 五 事 皆 准 《 尚 书 》 为 说 , 故 笺 引 《 书 》 曰 以 证 之 。 所 引 “ 从 作 乂 ” 以 上 皆 《 洪 范 》 文 也 。 彼 注 云 : “ 皆 谓 政 所 致 。 君 思 叡 则 臣 贤 智 也 。 君 视 明 则 臣 昭 晳 也 。 君 听 聪 则 臣 进 谋 也 。 君 貌 恭 则 臣 礼 肃 也 。 君 言 从 则 臣 职 乂 。 ” 是 也 。 彼 先 言 恭 , 次 从 明 、 聪 、 睿 , 与 此 不 次 者 , 彼 五 事 貌 、 言 、 视 、 听 、 思 为 次 , 注 云 : “ 此 数 本 诸 昭 明 人 相 见 之 次 也 。 ” 以 人 先 须 貌 严 而 后 出 言 , 言 从 而 后 视 明 及 听 聪 、 思 睿 。 是 人 之 明 见 在 前 , 故 如 彼 次 。 此 则 用 优 劣 为 差 等 , 故 圣 哲 为 先 , 乃 谋 次 之 。 谋 虑 出 , 必 肃 恭 在 貌 , 故 肃 次 谋 也 。 乂 者 , 治 理 之 名 , 乃 是 人 之 伎 能 , 贵 行 贱 能 , 故 最 在 下 。 顺 此 《 诗 》 经 , 故 倒 彼 《 书 》 文 也 。 然 叡 、 明 、 聪 、 恭 、 从 , 是 君 德 也 。 圣 、 哲 、 谋 、 肃 、 乂 , 是 臣 事 也 。 所 以 得 相 将 者 , 郑 云 “ 政 所 致 ” , 是 以 类 相 应 , 故 虽 君 臣 之 事 , 可 以 相 通 也 。 “ 敬 用 五 事 ” , 亦 《 洪 范 》 文 也 。 五 事 者 , 即 彼 云 “ 貌 曰 恭 , 言 曰 从 , 视 曰 明 , 听 曰 聪 , 思 曰 叡 ” , 是 也 。 此 五 事 本 诸 天 道 而 来 , 举 此 五 者 , 教 王 择 焉 , 是 欲 令 王 敬 用 五 事 , 以 明 天 道 , 故 云 然 也 。 此 并 “ 或 否 ” 为 六 , 言 五 事 者 , 贤 是 圣 中 之 别 , 与 圣 为 一 故 也 。 ○ 笺 “ 王 之 ” 至 “ 浊 败 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 “ 无 沦 胥 以 败 ” , 明 行 则 为 清 , 不 至 浊 败 也 。 《 抑 》 文 全 与 此 同 , 不 言 清 者 , 以 彼 承 “ 皇 天 弗 尚 ” 之 下 , 取 虚 竭 将 亡 为 义 , 故 不 须 言 清 浊 。  不 敢 暴 虎 , 不 敢 冯 河 。 人 知 其 一 , 莫 知 其 他 。 冯 , 陵 也 。 徒 涉 曰 冯 河 , 徒 博 曰 暴 虎 。 一 , 非 也 。 他 , 不 敬 小 人 之 危 殆 也 。 笺 云 : 人 皆 知 暴 虎 、 冯 河 立 至 之 害 , 而 无 知 当 畏 慎 小 人 能 危 亡 也 。 ○ 冯 , 符 冰 反 。 博 音 搏 。[ 疏 ] 传 “ 冯 陵 ” 至 “ 危 殆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 冯 河 , 徒 涉 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 无 舟 而 渡 水 曰 徒 涉 。 ” 则 空 涉 水 , 陵 波 而 渡 , 故 训 凭 为 陵 也 。 “ 一 , 非 也 ” 者 , 言 唯 知 此 暴 虎 冯 河 一 事 非 , 而 不 知 其 他 事 也 。 以 下 说 恐 惧 之 事 , 故 知 他 者 , 不 敬 小 人 之 危 殆 也 。 小 人 恶 直 丑 正 , 故 不 敬 则 危 。  战 战 兢 兢 , 战 战 , 恐 也 。 兢 兢 , 戒 也 。 如 临 深 渊 , 恐 队 也 。 如 履 薄 冰 。 恐 陷 也 。《 小 旻 》 六 章 , 三 章 章 八 句 , 三 章 章 七 句 。◎ 谷 风 之 什 诂 训 传 第 二 十  《 谷 风 》 , 刺 幽 王 也 。 天 下 俗 薄 , 朋 友 道 绝 焉 。[ 疏 ] “ 《 谷 风 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 道 绝 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 谷 风 》 诗 者 , 刺 幽 王 也 。 以 人 虽 父 生 师 教 , 须 朋 友 以 成 。 然 则 朋 友 之 交 , 乃 是 人 行 之 大 者 。 幽 王 之 时 , 风 俗 浇 薄 , 穷 达 相 弃 , 无 复 恩 情 , 使 朋 友 之 道 绝 焉 。 言 天 下 无 复 有 朋 友 之 道 也 。 此 由 王 政 使 然 , 故 以 刺 之 。 经 三 章 , 皆 言 朋 友 相 弃 之 事 。 《 汉 书 · 地 理 志 》 云 : “ 凡 民 禀 五 常 之 性 , 而 有 刚 柔 缓 急 音 声 不 同 , 系 水 土 之 风 气 , 故 谓 之 风 。 好 恶 取 舍 , 动 静 无 常 , 随 君 上 之 情 欲 , 故 谓 之 俗 。 ” 是 解 风 俗 之 事 也 。 风 与 俗 对 则 小 别 , 散 则 义 通 。 《 蟋 蟀 》 云 : “ 尧 之 遗 风 。 ” 乃 是 民 感 君 政 , 其 实 亦 是 俗 也 。 此 俗 由 君 政 所 为 , 故 言 旧 俗 。 言 旧 俗 者 , 亦 谓 之 政 。 定 四 年 《 左 传 》 曰 “ 启 以 夏 政 、 商 政 ” , 谓 夏 、 商 旧 俗 也 。 言 风 俗 者 , 谓 中 国 民 情 礼 法 可 与 民 变 化 者 也 。 《 孝 经 》 云 “ 移 风 易 俗 ” , 《 关 雎 序 》 云 “ 移 风 俗 ” , 皆 变 恶 为 善 。 《 邶 · 谷 风 序 》 云 “ 国 俗 伤 败 焉 ” , 此 云 “ 天 下 俗 薄 ” , 皆 谓 变 善 为 恶 。 是 得 与 民 变 革 也 。 若 其 夷 夏 异 宜 , 山 川 殊 制 , 民 之 器 物 、 言 语 及 所 行 礼 法 , 各 是 其 身 所 欲 , 亦 谓 之 俗 也 。 如 此 者 , 则 圣 王 因 其 所 宜 , 不 强 变 革 。 《 王 制 》 曰 : “ 广 谷 大 川 异 制 , 民 生 其 间 者 异 俗 。 ” 又 曰 : “ 修 其 教 , 不 易 其 俗 。 ” 《 地 官 · 土 均 》 云 : “ 礼 俗 丧 纪 , 皆 以 地 美 恶 为 轻 重 之 法 而 行 之 。 ” 《 诵 训 》 : “ 掌 道 方 慝 , 以 知 地 俗 。 ” 皆 是 不 改 之 。 此 言 其 大 法 耳 。 乃 箕 子 之 处 朝 鲜 , 大 伯 之 在 勾 吴 , 皆 能 教 之 礼 仪 , 使 同 中 国 , 是 有 可 改 者 也 。 但 有 不 可 改 者 , 不 强 改 之 耳 。  习 习 谷 风 , 维 风 及 雨 。 兴 也 。 风 雨 相 感 , 朋 友 相 须 。 笺 云 : 习 习 , 和 调 之 貌 。 东 风 谓 之 谷 风 。 兴 者 , 风 而 有 雨 则 润 泽 行 , 喻 朋 友 同 志 则 恩 爱 成 。 ○ 谷 音 穀 。 将 恐 将 惧 , 维 予 与 女 。 笺 云 : 将 , 且 也 。 恐 、 惧 , 喻 遭 厄 难 勤 苦 之 事 也 。 当 此 之 时 , 独 我 与 女 尔 。 谓 同 其 忧 务 。 ○ 恐 , 丘 勇 反 。 注 下 同 。 女 音 汝 。 厄 , 本 又 作 “ 阨 ” , 於 革 反 。 难 , 乃 旦 反 。将 安 将 乐 , 女 转 弃 予 ! 言 朋 友 趋 利 , 穷 达 相 弃 。 笺 云 : 朋 友 无 大 故 则 不 相 遗 弃 。 今 女 以 志 达 而 安 乐 , 弃 恩 忘 旧 , 薄 之 甚 。 ○ 乐 音 洛 。 注 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 习 习 ” 至 “ 弃 予 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 习 习 然 和 调 生 长 之 谷 风 也 , 维 此 生 长 之 谷 风 , 能 及 於 膏 润 泽 阴 雨 , 以 行 其 润 泽 。 由 风 雨 相 感 故 润 泽 德 行 , 以 兴 良 朋 相 亲 於 善 友 , 以 成 其 恩 爱 。 由 朋 友 相 须 , 故 恩 得 成 。 朋 友 恩 爱 相 须 若 是 , 事 有 穷 达 , 不 可 相 弃 。 何 为 且 恐 且 惧 , 当 遭 苦 厄 之 时 , 维 我 与 汝 独 受 此 难 , 才 得 且 安 且 乐 志 达 之 时 , 汝 何 更 弃 我 乎 ? 不 念 恩 爱 之 时 也 。 ○ 笺 “ 东 风 ” 至 “ 润 泽 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 东 风 谓 之 谷 风 ” , 《 释 天 》 文 。 风 类 多 矣 , 正 取 谷 风 为 喻 者 , 谷 风 , 生 长 之 风 , 取 其 朋 友 相 长 益 故 也 。 此 据 风 为 文 , 故 云 风 而 有 雨 则 润 泽 行 。 润 泽 是 雨 之 事 , 但 雨 得 风 乃 行 , 则 润 泽 亦 由 风 , 故 《 易 》 曰 “ 润 之 以 风 雨 ” , 是 风 雨 共 为 润 泽 。 ○ 传 “ 言 朋 友 ” 至 “ 相 弃 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 彼 朋 友 志 趍 於 利 , 不 顾 终 始 。 《 葛 屦 序 》 曰 : “ 其 民 机 巧 趋 利 。 ” 是 也 。 己 穷 彼 达 , 是 穷 达 相 弃 也 。 。 ○ 笺 “ 朋 友 ” 至 “ 之 甚 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 朋 友 无 大 故 不 相 弃 ” , 《 论 语 》 文 也 。 引 之 者 , 证 朋 友 得 相 怨 之 意 。 大 故 , 谓 恶 逆 之 事 。 苟 无 大 故 , 义 不 相 弃 。 今 彼 已 得 志 申 达 , 居 处 安 乐 , 而 弃 往 日 之 恩 , 忘 昔 时 之 故 旧 , 是 风 俗 薄 之 甚 也 。 以 序 言 俗 薄 , 故 於 此 明 之 。  习 习 谷 风 , 维 风 及 颓 。 颓 , 风 之 焚 轮 者 也 。 风 薄 相 扶 而 上 , 喻 朋 友 相 须 而 成 。 ○ 颓 , 徒 雷 反 。 上 , 时 掌 反 。 将 恐 将 惧 , 寘 予 于 怀 。 笺 云 : 寘 , 置 也 。 置 我 於 怀 , 言 至 亲 己 也 。 ○ 寘 , 之 豉 反 。将 安 将 乐 , 弃 予 如 遗 ! 笺 云 : 如 遗 者 , 如 人 行 道 遗 忘 物 , 忽 然 不 省 存 也 。[ 疏 ] “ 习 习 ” 至 “ 如 遗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 习 习 然 和 调 者 , 生 长 之 谷 风 也 , 维 生 长 之 谷 风 , 能 及 於 焚 轮 谓 之 颓 , 使 之 旋 转 而 升 , 是 风 薄 相 扶 而 上 也 。 以 兴 良 朋 能 佐 於 善 友 , 使 之 道 德 益 进 , 是 朋 友 相 率 而 成 也 。 德 既 由 友 而 成 , 则 穷 达 不 可 相 弃 , 故 言 何 为 汝 本 且 恐 且 惧 , 苦 厄 之 时 , 则 置 我 於 怀 , 至 相 亲 爱 矣 , 今 汝 得 且 安 且 乐 , 志 达 之 后 , 反 更 弃 我 , 如 人 遗 忘 於 物 , 忽 然 不 省 , 无 心 念 我 也 ? ○ 传 “ 颓 风 ” 至 “ 而 成 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 焚 轮 谓 颓 , 扶 摇 谓 之 焱 。 ” 李 巡 曰 : “ 焚 轮 , 暴 风 从 上 来 降 , 谓 之 颓 。 颓 , 下 也 。 扶 摇 , 暴 风 从 下 升 上 , 故 曰 焱 。 焱 , 上 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 回 风 从 上 下 曰 颓 , 回 风 从 下 上 曰 焱 。 ” 然 则 颓 者 风 从 上 而 下 之 名 , 回 风 从 上 而 下 , 力 薄 不 能 更 升 。 谷 风 与 相 遇 , 二 风 并 力 , 乃 相 扶 而 上 。 以 喻 朋 友 二 人 同 心 , 乃 相 率 而 成 也 。 彼 回 风 从 上 下 , 谷 风 未 与 相 扶 , 谓 之 为 颓 。 若 谷 风 既 与 相 扶 而 上 , 则 於 《 尔 雅 》 为 焱 , 不 复 为 颓 也 。 诗 音 颓 , 据 其 未 与 相 扶 之 名 耳 。  习 习 谷 风 , 维 山 崔 嵬 。 无 草 不 死 , 无 木 不 萎 。 崔 嵬 , 山 巅 也 。 虽 盛 夏 万 物 茂 壮 , 草 木 无 有 不 死 叶 萎 枝 者 。 笺 云 : 此 言 东 风 生 长 之 风 也 , 山 巅 之 上 , 草 木 犹 及 之 。 然 而 盛 夏 养 万 物 之 时 , 草 木 枝 叶 犹 有 萎 槁 者 。 以 喻 朋 友 虽 以 恩 相 养 , 亦 安 能 不 时 有 小 讼 乎 ? ○ 崔 , 徂 回 反 。 嵬 , 五 回 反 。 又 作 “ 峞 ” 。 萎 , 於 危 反 。 长 , 张 丈 反 。 下 同 。 槁 , 苦 老 反 。忘 我 大 德 , 思 我 小 怨 。 笺 云 : 大 德 切 瑳 , 以 道 相 成 之 谓 也 。 ○ 瑳 , 七 河 反 。[ 疏 ] “ 习 习 ” 至 “ 小 怨 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 习 习 然 和 调 者 , 生 长 之 谷 风 也 。 谷 风 犹 善 能 生 长 之 故 , 维 山 崔 嵬 之 上 , 草 木 皆 能 生 长 之 。 以 兴 良 朋 由 善 能 切 磋 之 故 , 其 友 身 之 道 德 亦 能 成 就 之 。 道 德 相 由 而 成 , 穷 达 不 宜 相 弃 。 然 草 木 之 生 长 , 虽 至 於 盛 夏 之 月 , 万 物 茂 壮 , 无 能 使 草 不 有 死 者 , 无 能 使 木 不 有 萎 者 , 以 时 不 齐 , 实 小 有 萎 死 者 也 。 以 兴 道 德 之 进 益 , 虽 至 於 成 就 之 功 , 百 事 通 晓 , 无 能 使 色 不 有 忿 者 , 无 能 使 辞 不 有 讼 者 。 以 大 义 不 亏 , 实 小 而 有 忿 讼 也 。 然 小 萎 无 亏 於 夏 长 , 小 怨 无 损 於 交 好 , 汝 何 为 忘 我 切 磋 之 大 德 , 反 思 我 言 讼 之 小 怨 而 弃 我 乎 ? ○ 传 “ 虽 盛 夏 ” 至 “ 萎 枝 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 四 时 春 生 夏 长 , 物 之 盛 莫 过 夏 时 , 故 云 “ 虽 盛 夏 万 物 茂 壮 ” 也 。 以 其 大 时 不 齐 , 不 能 无 死 者 , 故 《 月 令 》 “ 仲 夏 , 靡 草 死 ” , 故 曰 “ 死 生 分 ” 。 是 草 木 无 能 不 有 枝 叶 萎 槁 者 。 定 本 及 《 集 注 》 本 云 “ 草 木 无 有 不 死 叶 萎 枝 者 ” 。 ○ 笺 “ 此 言 ” 至 “ 小 讼 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 维 山 崔 嵬 ” 之 文 , 上 承 “ 谷 风 ” 之 下 , 而 下 与 草 木 相 连 , 明 是 风 吹 山 巅 之 土 , 使 生 草 木 也 。 平 地 沃 衍 之 土 , 宜 生 草 木 , 山 巅 之 上 则 非 草 木 所 宜 , 风 尚 吹 之 使 生 , 故 云 “ 犹 及 之 ” 也 。 以 难 长 而 风 及 , 喻 朋 友 相 养 之 深 也 。 然 而 盛 夏 养 万 物 之 时 , 草 木 枝 叶 犹 萎 槁 者 , 以 为 平 地 之 草 木 , 非 止 山 巅 也 。 养 则 言 其 难 者 , 故 云 山 巅 犹 及 之 。 萎 死 则 言 其 茂 者 , 故 言 盛 夏 以 畅 之 , 云 “ 犹 有 萎 槁 者 ” 。 为 不 宜 萎 槁 , 是 不 据 山 巅 明 矣 。 若 然 , 东 风 为 谷 风 , 实 取 生 长 之 义 。 要 风 以 四 方 为 名 , 非 以 四 时 立 称 , 则 夏 之 东 风 犹 为 谷 风 也 。 春 则 草 木 初 生 , 未 及 畅 茂 , 其 有 萎 死 , 则 唯 其 常 , 诗 人 不 应 举 以 为 喻 , 故 知 言 草 木 萎 槁 谓 夏 时 也 。 木 大 或 一 枝 枯 , 故 言 萎 也 。 草 小 或 连 根 死 , 故 言 死 也 。  《 谷 风 》 三 章 , 章 六 句 。  《 蓼 莪 》 , 刺 幽 王 也 。 民 劳 苦 , 孝 子 不 得 终 养 尔 。 不 得 终 养 者 , 二 亲 病 亡 之 时 , 时 在 役 所 , 不 得 见 也 。 ○ 蓼 莪 , 上 音 六 , 下 五 河 反 。 养 , 馀 亮 反 。 注 除 “ 鞠 养 也 ” 、 “ 穀 养 也 ” 二 字 , 馀 并 同 。[ 疏 ] “ 《 蓼 莪 》 六 章 , 上 下 各 二 章 , 章 四 句 ; 中 二 章 , 章 八 句 ” 至 “ 终 养 尔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 民 人 劳 苦 , 致 令 孝 子 不 得 於 父 母 终 亡 之 时 而 侍 养 之 。 民 人 劳 苦 , 五 章 、 卒 章 上 二 句 是 也 。 不 得 终 养 , 卒 章 卒 句 是 也 。 其 馀 皆 是 孝 子 怨 不 得 终 养 之 辞 。 ○ 笺 “ 不 得 ” 至 “ 得 见 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 言 “ 衔 恤 ” 、 “ 靡 至 ” , 是 亲 没 之 辞 。 序 言 “ 不 得 终 养 ” , 继 於 “ 劳 苦 ” 之 下 , 是 劳 苦 不 见 父 母 也 。 故 言 “ 不 得 终 养 者 , 二 亲 病 亡 之 时 , 时 在 役 所 , 不 得 见 之 也 ” 。 终 是 亡 之 称 , 亡 连 言 病 者 , 以 亡 必 用 病 , 言 终 可 以 兼 之 。 亲 病 将 亡 , 不 得 扶 侍 左 右 , 孝 子 之 恨 , 最 在 此 时 , 故 连 言 之 。  蓼 蓼 者 莪 , 匪 莪 伊 蒿 。 兴 也 。 蓼 蓼 , 长 大 貌 。 笺 云 : 莪 已 蓼 蓼 长 大 , 貌 视 之 以 为 非 莪 , 反 谓 之 蒿 。 兴 者 , 喻 忧 思 虽 在 役 中 , 心 不 精 识 其 事 。 ○ 蒿 , 呼 毛 反 。 长 , 张 丈 反 。 下 皆 同 。 思搏彩注册即送现金卷 十 二 十 二 之 三

搏彩注册即送现金卷 十 二 十 二 之 三卷 十 三 十 三 之 一於 中 唯 贤 则 任 也 。 於 国 言 圣 贤 , 於 民 言 哲 、 谋 、 肃 、 乂 。 以 圣 贤 比 四 事 为 优 , 故 属 之 诸 侯 耳 。 其 实 互 相 明 也 。 国 言 礼 , 民 言 法 , 一 也 。 言 虽 无 礼 法 者 , 礼 法 大 行 之 日 , 则 比 屋 可 封 , 贤 人 众 多 。 今 虽 无 礼 法 , 於 中 犹 有 此 五 事 也 。 以 五 事 人 性 行 之 能 , 故 皆 言 其 心 性 焉 。 既 陈 此 言 , 明 教 王 择 人 , 任 之 为 治 也 。 毛 五 事 皆 准 《 尚 书 》 为 说 , 故 笺 引 《 书 》 曰 以 证 之 。 所 引 “ 从 作 乂 ” 以 上 皆 《 洪 范 》 文 也 。 彼 注 云 : “ 皆 谓 政 所 致 。 君 思 叡 则 臣 贤 智 也 。 君 视 明 则 臣 昭 晳 也 。 君 听 聪 则 臣 进 谋 也 。 君 貌 恭 则 臣 礼 肃 也 。 君 言 从 则 臣 职 乂 。 ” 是 也 。 彼 先 言 恭 , 次 从 明 、 聪 、 睿 , 与 此 不 次 者 , 彼 五 事 貌 、 言 、 视 、 听 、 思 为 次 , 注 云 : “ 此 数 本 诸 昭 明 人 相 见 之 次 也 。 ” 以 人 先 须 貌 严 而 后 出 言 , 言 从 而 后 视 明 及 听 聪 、 思 睿 。 是 人 之 明 见 在 前 , 故 如 彼 次 。 此 则 用 优 劣 为 差 等 , 故 圣 哲 为 先 , 乃 谋 次 之 。 谋 虑 出 , 必 肃 恭 在 貌 , 故 肃 次 谋 也 。 乂 者 , 治 理 之 名 , 乃 是 人 之 伎 能 , 贵 行 贱 能 , 故 最 在 下 。 顺 此 《 诗 》 经 , 故 倒 彼 《 书 》 文 也 。 然 叡 、 明 、 聪 、 恭 、 从 , 是 君 德 也 。 圣 、 哲 、 谋 、 肃 、 乂 , 是 臣 事 也 。 所 以 得 相 将 者 , 郑 云 “ 政 所 致 ” , 是 以 类 相 应 , 故 虽 君 臣 之 事 , 可 以 相 通 也 。 “ 敬 用 五 事 ” , 亦 《 洪 范 》 文 也 。 五 事 者 , 即 彼 云 “ 貌 曰 恭 , 言 曰 从 , 视 曰 明 , 听 曰 聪 , 思 曰 叡 ” , 是 也 。 此 五 事 本 诸 天 道 而 来 , 举 此 五 者 , 教 王 择 焉 , 是 欲 令 王 敬 用 五 事 , 以 明 天 道 , 故 云 然 也 。 此 并 “ 或 否 ” 为 六 , 言 五 事 者 , 贤 是 圣 中 之 别 , 与 圣 为 一 故 也 。 ○ 笺 “ 王 之 ” 至 “ 浊 败 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 云 “ 无 沦 胥 以 败 ” , 明 行 则 为 清 , 不 至 浊 败 也 。 《 抑 》 文 全 与 此 同 , 不 言 清 者 , 以 彼 承 “ 皇 天 弗 尚 ” 之 下 , 取 虚 竭 将 亡 为 义 , 故 不 须 言 清 浊 。  不 敢 暴 虎 , 不 敢 冯 河 。 人 知 其 一 , 莫 知 其 他 。 冯 , 陵 也 。 徒 涉 曰 冯 河 , 徒 博 曰 暴 虎 。 一 , 非 也 。 他 , 不 敬 小 人 之 危 殆 也 。 笺 云 : 人 皆 知 暴 虎 、 冯 河 立 至 之 害 , 而 无 知 当 畏 慎 小 人 能 危 亡 也 。 ○ 冯 , 符 冰 反 。 博 音 搏 。[ 疏 ] 传 “ 冯 陵 ” 至 “ 危 殆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 云 : “ 冯 河 , 徒 涉 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 无 舟 而 渡 水 曰 徒 涉 。 ” 则 空 涉 水 , 陵 波 而 渡 , 故 训 凭 为 陵 也 。 “ 一 , 非 也 ” 者 , 言 唯 知 此 暴 虎 冯 河 一 事 非 , 而 不 知 其 他 事 也 。 以 下 说 恐 惧 之 事 , 故 知 他 者 , 不 敬 小 人 之 危 殆 也 。 小 人 恶 直 丑 正 , 故 不 敬 则 危 。  战 战 兢 兢 , 战 战 , 恐 也 。 兢 兢 , 戒 也 。 如 临 深 渊 , 恐 队 也 。 如 履 薄 冰 。 恐 陷 也 。《 小 旻 》 六 章 , 三 章 章 八 句 , 三 章 章 七 句 。

卷 十 二 十 二 之 三卷 十 二 十 二 之 三卷 十 三 十 三 之 一搏彩注册即送现金




(搏彩注册即送现金)

附件:

专题推荐


博彩公司找天上间 sitemap 赌三公怎么赢钱 博易彩票手机版最新网址 最新现金手机捕鱼电玩
博发娱乐opus老虎机| 菲律宾速博国际娱乐| 赌场限红是怎么意思| 摇钱树捕鱼游戏介绍| 微乐吉林棋牌白山麻将| 喜来登娱乐登陆入口| 博狗娱乐玩法技巧| 彩票88不是注册送18吗| 最火的网络捕鱼游戏| 赌波网| 最快赚钱的棋牌游戏| 御匾会娱乐有赢钱的吗| 就要玩捕鱼官网版| 富贵乐园棋牌游戏平台| 最好打的真钱捕鱼| 彩39彩票最新网址| 添运娱乐老虎机技巧| 渔乐九州游戏大庁| 悠悠捕鱼技巧|

© 搏彩注册即送现金搏彩注册即送现金:仅供搏彩注册即送现金研究探讨测试使用 联系我们

请勿用于非法用途,否则后果自负,一切与程序作者无关!

百站百胜: